ИСЛАМСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Исламский фундаментализм как феномен современных международных отношений

Islamic FundamentalismФеномен исламского фундаментализма продолжает доминировать в политической и общественной жизни арабского мира. Политическая нестабильность как следствие борьбы между правящими элитами и исламистами стала проблемой для многих государств. Фундаментализм привлекает общественное внимание своим образом насилия, нетерпимости, буквальным прочтением древних источников, устаревшими идеями о гендере и сексуальной этике. Распространение исламского фундаментализма часто вызывало опасение западных политических обозревателей, многие из которых объясняли исламский фундаментализм в терминах экономики и социологии как иррациональную реакцию на современность.

Арабист Эмануэль Сиван в статье «The Islamic Resurgence: Civil Society Strikes Back», что в дальнейшем влияние влияние исламского фундаментализма на внутреннюю и внешнюю политику государств ближневосточного региона пойдет на убыль, так как процессы секуляризации станут преобладающими в арабском и исламском мире. Эту идею он также отстаивает в другой статье, «Constraints and Opportunities in the Arab World». Но трудно сказать, насколько реалистичен такой подход.

Некоторые аналитики утверждают, что подъем фундаменталистских движений в исламском сообществе — это «Исламское единство» — инструмент устранения национальных преград процессе «демократизации» общества мусульманских стран. Панисламизм декларирует исключительность и богоизбранность всех мусульман. Центральными элементами концепции панисламизма являются надклассовость, наднациональность «мусульманского единства», всемирная общность «правоверных», по своим характеристикам панисламизм – теория мусульмансокго Паисламизм противопоставляет «интернациональный дух» теории «региональной узости мусульманского братства». также способствовали расширению сферы влияния исламизма. Идея панисламизма используется гегемонии одного из мусульманских государств.

Реклама
Повышение уникальности дипломных, диссертаций, контрольных, рефератов, лабораторных и практических заданий. Офис, договор, гарантии, бесплатная доработка
 

Вероятно, следует в большей степени учитывать и анализировать иной аспект конфликтной модели «ислам-Запад», а именно — разочарованность незападных народов в результатах модернизации по западному образцу, которая породила новые проблемы и обострила старые, которая не привела к равноправию Запада и Востока, чего ожидали и к чему стремились восточные народы, а закрепила существовавшее с XVIII в. неравенство.

Западноевропейские страны рассматриваются исламистами, включая алжирских сторонников политического ислама, не столько как «территория противника», сколько в качестве их тыловой базы, призванной создать относительно комфортные условия для зарубежной поддержки антиправительственной деятельности, направленной на утверждение своих идей на своей родине, в том числе силовыми методами, и с этой целью обеспечить «борцов за веру» всем необходимым, включая оружие. В связи с этим вполне оправданными представляются действия отдельных стран Запада и тем более их скоординированные усилия по предотвращению проявлений политического экстремизма и террористической деятельности со стороны исламских организаций и движений на их территории. Однако анализ итогов противодействия западных демократий исламской угрозе заставляют задуматься о степени ее серьезности.

Опасения Запада относительно исламской угрозы не лишены оснований, но слишком преувеличены. Бесспорным фактом является то, что многие радикальные исламские организации и движения используют территорию западноевропейских государств в качестве своей тыловой базы, осуществляя там незаконную деятельность, связанную с контрабандой оружия и другими преступлениями. Естественно, что такая противоправная практика должна четко преследоваться и пресекаться. как из числа постоянно проживающих на территории западных стран, так и временно находящихся там лиц, по дестабилизации политического положения в этих государствах с применением силового давления, включая проведение террористических актов. Кроме того, следует учитывать богатый опыт Запада по мирному сосуществованию с «исламскими диссидентами», находящими там убежище от преследования со стороны правящих режимов некоторых мусульманских стран. Примеры этого не столь уж редки. Достаточно вспомнить традиционную практику Великобритании, той же Франции, Испании, Италии и других государств Западной Европы в данном вопросе.

Проведение комплексных мер, включая политические, экономические, социальные, религиозно-профилактические, законодательные и правоохранительные позволяет существенно снизить возможность обострения ситуации в этой сфере. При прочих равных условиях устранение угроз исламских радикалов достигается в случае проведения взвешенной внутренней и внешней политики, основанной на адекватной оценке уровня угроз безопасности государства, общества и личности.

©

Вместе с этим смотрят:
Соборная мечеть
Пост в исламе
Религия во Франции

просмотров: 268

Комментируя, Вы соглашаетесь с правилами пользования порталом. Отзывы без указания номера или даты и суммы заказа удаляются!

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *